Shedim é a palavra hebraica para demônios e também designa uma criatura sobrenatural no folclore judaico. A palavra shedim aparece apenas duas vezes (sempre plural) no Tanakh, no Salmo 106: 37 e Deuteronômio 32:17. Era possivelmente uma palavra de origem Akkadiana em que a palavra sedu se referia a um espírito protetor e benevolente.

Ambas as vezes o termo aparece no Tanakh, ele trata de sacrifício de criança ou animal para deuses falsos que são chamados de demônios.

A palavra também pode derivar do "Sedim, espíritos guardiões assírios" como referenciado de acordo com a tradição, "Azael dormiu com Naamah e gerou espírito guardião da assíria conhecido como sedim".

Folclore e Cabala

De acordo com uma lenda, os shedim são descendentes de serpentes, ou de demônios na forma de serpentes, aludindo à serpente no Éden, como relatado no Gênesis. Para outros, eles são descendentes de Adão e Lilith. Outra lenda disse que Deus tinha começado a fazê-los, pretendendo que fossem humanos, mas não completaram a sua criação porque Ele estava descansando durante o sábado. Mesmo depois do sábado, Ele os deixou como eles deveriam mostrar que quando o sábado chega, todo trabalho deve ser visto como completo.

A aparência física dos shedim é conhecida na tradição, como tendo os pés e garras de um galo e compartilham algumas características de humanos e anjos. Como anjos, eles conhecem o passado, o presente e o futuro, têm asas, mas como seres humanos comem, bebem, procriam e morrem. Eles também podem causar doenças, mortes e todo tipo de infortúnios.

Supostamente, os pecadores sacrificaram suas filhas aos shedim, mas não está claro se o sacrifício consistia no assassinato das vítimas ou na satisfação sexual dos demônios. Para ver se os shedim estavam presentes em algum lugar, cinzas eram jogadas no chão, e então seus passos se tornavam visíveis.

Os shedim, segundo a tradição deveriam seguir os mortos ou voar em torno de sepulturas, semelhante as criaturas que os médiuns contemplam nos cemitérios atuais.

Há muitas coisas que alguém é advertido a não fazer para evitar invocar shedim, como assobiar ou até mesmo dizer a palavra "shedim". O rabino Yehudah HaChasid escreveu em seu tzavaah que não se deve selar janelas completamente porque prende shedim na casa.

Os Shedim nem sempre são vistos como criaturas maliciosas e também são considerados úteis aos seres humanos. Dizem que eles são capazes de viver de acordo com a Torá, como Asmodeus.

Dybbuk

Na mitologia judaica, um dybbuk (iídiche: דיבוק, do verbo hebraico דָּבַק dāḇaq que significa "aderir" ou "agarrar-se") é um espírito possessivo malicioso que se acredita ser a alma deslocada de uma pessoa morta. Ele supostamente deixa o corpo hospedeiro, uma vez que tenha cumprido seu objetivo, às vezes depois de ser ajudado, basicamente como os famosos obsessores, como conhecemos hoje.

Etimologia

"Dybbuk" é uma abreviação de דיבוק מרוח רעה dibbūq mē-rūaḥ rā'ā ("uma clivagem de um espírito maligno"), ou דיבוק מן החיצונים dibbūq min ha-ḥiṣonim ("dibbuk do lado de fora"), homem. "Dybbuk" vem da palavra hebraica דִּיבּוּק dibbūq que significa "o ato de furar" e é uma forma nominal derivada do verbo דָּבַק dāḇaq "aderir" ou "agarrar-se".

História

O termo aparece pela primeira vez em um número de escritos do século XVI, embora tenha sido ignorado pela erudição mainstream até o jogo de S. Ansky The Dybbuk popularizou o conceito em círculos literários. Os relatos anteriores de posse (como o dado por Josefo) eram de possessão demoníaca, em vez de que por fantasmas. Essas contas defendiam a ortodoxia entre a população como uma medida preventiva. Por exemplo, sugeriu-se que uma dúvida mezuzah feita sobre a travessia do Mar Vermelho de Moisés abriu a casa para a posse de dybbuk. Detalhes muito precisos de nomes e locais foram incluídos nas contas de posse dybbuk. Rabi Yoel Teitelbaum, o rebbe Satmar (1887-1979) teria supostamente aconselhado um indivíduo que se dizia possuído para consultar um psiquiatra. (kkk)

A peça de Ansky é uma obra significativa do teatro iídiche e foi adaptada várias vezes por escritores, compositores e outros criadores, incluindo Jerome Robbins / Leonard Bernstein e Tony Kushner. Na trama, uma jovem noiva é possuída pelo fantasma do homem que ela estava destinada a casar se seu pai quebrou um acordo de casamento.

Existem outras formas de transmigração da alma na mitologia judaica. Em contraste com o dybbuk, o ibbur (que significa "impregnação") é uma possessão positiva, o que acontece quando uma alma justa temporariamente possui um corpo. Isto é feito sempre com consentimento, para que a alma possa realizar uma mitsvá. O gilgul (hebraico: גלגול הנשמות, literalmente "rolando") expõe a idéia de que uma alma deve viver por muitas vidas antes que ela ganhe a sabedoria para se reunir com Deus.

Qliphoth

As Qliphoth / Qlippoth / Qelippot ou Kelipot (Heb. קְלִיפּוֹת, as diferentes grafias inglesas são usadas nas tradições cabalísticas alternativas da Cabala Herética e da Cabala judaica, respectivamente), literalmente "Peels", "Shells" ou "Husks" Singular: קְלִיפָה Qliphah / Kelipah "Husk"), são a representação de forças espirituais más ou impuras no misticismo judaico, os opostos polares das santas Sephirots. O reino do mal também é chamado de "Sitra Achra / Ahra" (aramaico סטרא אחרא, o "Outro lado" oposto à santidade) nos textos da Cabala.

Na Cabala judaica

Na cosmologia cabalística judaica, os Qliphoth são "conchas" metafóricas que cercam a santidade. São obstáculos espirituais que recebem sua existência de Deus apenas de uma maneira externa, e não interna. A Divindade no Judaísmo significa a revelação da verdadeira unidade de Deus, enquanto as conchas escondem a santidade, como uma casca esconde o fruto dentro. Eles são, portanto, sinônimo de idolatria, a raiz da impureza através da atribuição de falso dualismo no Divino, e com o Sitra Achra (סטרא אחרא "Outro Lado"), o reino percebido oposto à santidade. Eles emergem no descendente Seder hishtalshelus (Cadeia do Ser) através de Tzimtzum (contração do Ohr Divino), como parte do propósito da Criação. Nisso, eles também têm propriedades benéficas, como a casca protege o fruto, restringindo o fluxo Divino de ser dissipada. Cabala distingue entre dois reinos em Kelipot, o completamente impuro e o intermediário.

Seus quatro termos "concêntricos" derivam da visão de Ezequiel (1: 4), "E eu olhei e eis que veio um redemoinho do norte, uma grande nuvem, e um fogo se infiltrando, e um brilho era sobre ele. Os "Três Impelentes Kelipot" (completamente Tamei "impuros") são lidos nos três primeiros termos, o intermediário "Kelipah Brilhante" (Nogah "brilho") é lido no quarto termo, mediando como a primeira cobertura diretamente em torno da santidade, e capaz de sublimação. Na Kabbalah medieval, a Shekhinah é separada na Criação dos Sephirot pelo pecado do homem, enquanto que na Divindade Lurianica a Divindade é exilada na Kelipot da Catastrophe inicial anterior na Criação. Isso faz com que "Chispas de Santidade" sejam exilados nas conchas Kelipot, a Observância Judaica com objetos físicos que redimem o Nogah mundano, enquanto os Três Kelipot Completamente Impuros são elevados indiretamente através de proibições Negativas. O arrependimento do Amor transforma o pecado retrospectivamente em virtude, a escuridão em luz. Quando todas as faíscas são liberadas dos Kelipot, privando-as de sua vitalidade, começa a era messiânica. No pensamento hassídico, o esquema cabalístico de Kelipot é internalizado na experiência psicológica como auto-foco, oposto à auto-anulação sagrada Deveikut, subjacente à sua visão monista panetheista de Kelipot como a autoconsciência ilusória da criação.

Cabalá Hermética e visões mágicas

Em alguma Qabalah herética não-judaica, o contato é procurado com o Qliphoth ao contrário da proibição judaica ético-mística, como parte de seu processo de auto-conhecimento humano. Em contraste, a Cabala Prática Judaica teúrgica era entendida por seus praticantes como semelhante à magia branca, acessando apenas a santidade, enquanto o perigo em tal aventura de misturar Magia impura assegurou que ela continuasse sendo uma prática menor e restrita na história judaica.

Interpretação de Mathers

Christian Knorr von Rosenroth latim Kabbala denudata (1684) (traduzida A Cabala revelada por MacGregor Mathers) equipara essas forças com os reis de Edom e também oferece a sugestão de que eles são o resultado de um desequilíbrio para Gedulah, o Pilar da Misericórdia ou o aspecto misericordioso De Deus, e desde então foram destruídos.

Nos ensinamentos herméticos subsequentes, os Qliphoth tendem, de modo muito parecido com os sephirot, a ser interpretados como mundos ou entidades místicas e fundidos com idéias derivadas da demonologia.

Na maioria das descrições, existem sete divisões do Inferno (Shéol ou Tehom: Abaddon ou Tzoah Rotachat, Be'er Shachat (בְּאֵר שַׁחַת, Be'er Shachath - "poço de corrupção") ou Mashchit, Bor Shaon (בּוֹר שָׁאוֹן - "cisterna (שַׁעֲרֵי מָוֶת, Sha'arei Maveth - "portão da morte"), Neshiyyah (נְשִׁיָּה - "oblivion", "ְ ְ ָּ ָּ ָּ" " Limbo ") ou Tzalmavet e Eretz Tachtit (אֶרֶץ תַּחְתִּית, Erets Tachtith -" terra mais baixa ") ou Gehenna), doze ordens Qliphotic de demônios, três poderes antes de Satanás e vinte e dois demônios que correspondem às 22 letras do alfabeto hebraico .

Crowley, Regardie e Heidrick

De acordo com Aleister Crowley, as três formas malignas (antes de Samael), dizem-se Qemetial, Belial e Othiel.

De acordo com Israel Regardie, a "árvore qlipothic" consiste em 10 esferas em oposição ao sephirot na árvore da vida. Estes são referidos igualmente como os "gêmeos maus". São também os "demônios maus da matéria e as conchas dos mortos".

Bill Heidrick dá sua própria interpretação sobre a árvore adversária, dizendo que as ortografias são "principalmente reconstruções com alternativas. No entanto, acredita-se que a maioria dos acima são pelo menos adequados, se não perfeito ". Ele também continua dizendo que "Esses nomes são às vezes chamados de 'Sephiroth adverso' em vez das Ordens Demônicas. A. E. Waite faz este ponto mais tarde em sua Sagrada Cabalá, página 256. "

O seguinte vem das Notas sobre as Ordens Demônicas (Sephiroth Adverso) em Correspondências Mágicas de Bill Heidrick.

Thamiel: Dualidade em Deus

"Thamiel representa a dualidade enquanto Kether representa a unidade. Assim, Thamiel é a divisão daquilo que é perfeito somente na unidade. Como um nome de ordem demoníaca, os Thamiel eram antes de sua "revolta". Isso significa "Perfeição de Deus". Esses anjos procuraram tornar-se mais poderosos adicionando um Aleph ao seu nome. Eles então se tornaram a "Dualidade de Deus", uma ordem dos demônios menores. No estado mais baixo de sua "queda", eles se tornam "o poluído de Deus". O córtex ou forma externa do Thamiel é chamado Cathariel, "o quebrado" ou "luz temível de Deus".

Satanás: Adversário

Para Thamiel, "há dois demônios que são atribuídos para enfatizar a visão de que o oposto demoníaco de Kether é dualidade em vez de unidade e são Satanás e Moloch ou Malech".

Chaigidel: Confusão do Poder de Deus

"Estas são a confusão daquele grande poder que, como Chokmah, sai no início para dar a energia vital da criação aos processos de Binah. O córtex do Chaigidel é chamado Ghogiel, 'Aqueles que vão para o lugar vazio de Deus'. "

Beelzebub: Senhor das moscas e Adam Belial: Homem de vime

Para Chaigidel, "Satanás e Beelzebub são atribuídos, assim como Adam Belial. O nome Belial é usado frequentemente separadamente como um nome demoníaco. "

Sathariel: Ocultação de Deus

"Assim como Binah é o grande revelador que concede a estrutura do Absoluto ao criado, seu oposto, o Sathariel, esconde a natureza do Perfeito. O córtex ou a forma externa do Sathariel é chamado a ordem de Sheireil, 'Os Cabeludos de Deus'. "

Lucifuge: Um que foge da luz

A Sathariel, Lucifuge "é atribuído e é provavelmente um nome feito para substituir o nome de Lúcifer, 'Portador da Luz'".

Gamchicoth: Devoradores

"Chesed é a fonte da recompensa tanto na idéia como na substância para as formas inferiores. Gamchicoth é a ordem dos "Devourers" que procuram desperdiçar a substância eo pensamento da criação. A forma exterior é a ordem de Azariel, 'Os Encadernados de Deus'. "

Astaroth: do dilúvio

Para Gamchicoth, "Astaroth é atribuído. Este é o nome da deusa Astarté, o Ishtar dos babilônios e talvez também a Isis dos egípcios ".

Golachab: Corpos Ardentes

"Geburah é um ir adiante no poder governar em righteousness, em uma maneira reta. A ordem de Golab é composta daqueles que ardem para fazer a destruição, reforçam sua vontade sobre os outros pela força e não pela justiça, de uma maneira não-direita - mesmo sobre si mesmos. A forma externa é Usiel, 'As Ruínas de Deus' ". (Ver a sabedoria de Salomão Ch 1, Verso 1, o original da Septuaginta grega afirma:" Ama a justiça, que são juízes da terra ", que é correto, : "Amai a justiça, vós que sois juízes da terra", o que é incorreto).

Asmodeus: O Deus Destruidor ou Samael o Negro.

Para Golachab, Asmodeus é atribuído. "Este nome é metade hebraico e metade latino. Asmodeus é frequentemente mencionado na literatura da demonologia. O nome também pode ser traduzido como "O adornado com fogo". "A quem chamam também Samael o Negro.

Thagirion (n): Aqueles que lutam pelo luto e pelas lágrimas

"Tiphereth é o lugar de grande beleza e alegria. Os Thagirion formam a feiúra e gemem sobre ela. O córtex do Thagirion é chamado Zomiel, 'A Revolta de Deus'. "

Belphegor: O Senhor dos Mortos

Para Thagirion, "a substituição de Tiphereth, a esfera do Sol vitalizante, com um lugar onde está Belphegor, o senhor dos mortos, é mais impressionante".

Harab Serapel: Corvos da Queima de Deus

"Netzach é a abertura do amor natural. Os Harab Serapel são os Ravens of Death que rejeitam até os seus próprios. A forma externa é Theumiel, 'A Substância Entediada de Deus' ".

Baal: Senhor e Tubal Cain: Fabricante de Armas Afiadas

Para Harab Serapel, "Baal é atribuído e é" uma palavra que significa Senhor, assim como Adonai significa Senhor. A palavra Baal ou 'Bel' tornou-se restrita em seu uso para significar um "Senhor das Trevas". Tubal Cain.

Samael: A Desolação de Deus, ou A Mão Esquerda

"Hod é o trabalho complexo da vontade do Absoluto. Samael representa a estéril desolação de uma criação caída e fracassada. A forma exterior é Theuniel, 'Os imundos Wailing Ones of God'. "

Adramelech: Poderoso Rei

Para Samael, Adramelech é atribuído. "Este nome é encontrado em Quarto Reis: XVII, 29-31:" E os homens de Babilônia fizeram Succoth-benoth, e os homens de Cuth fizeram Nergal, e os homens de Hamat fizeram Ashima, e os Avvitas fizeram Nibhaz e Tartak, E os Sefarvitas queimaram seus filhos no fogo a Adrameleque e Anameleque, deuses de Sefarvaim.

Gamaliel: Poluído de Deus

"Yesod é o lugar das formas finais que se tornam matéria em Malkuth. Os Gamaliel são as imagens deformadas e poluídas que produzem resultados terríveis. A forma externa é a ordem de Ogiel, "aqueles que fogem de Deus".

Lilith: Noite Espectral

Para Gamaliel, Lilith é atribuída e é a grande dama de todos os demônios. Os demônios são às vezes considerados como os filhos de Lilith e é dito ser a mulher que vem aos homens em seus sonhos.

Nehemoth: Whisperers (ou Espectro Noturno)

"Estes são responsáveis ​​por sons assustadores em lugares estranhos. Eles excitam a mente e causam desejos estranhos. "Isso também corresponde a Malkuth.

Naamah: Agradável

Para Neemot, Naamah é atribuído, "e é tradicionalmente um demônio ea irmã de Lilith, possivelmente uma lembrança dos egípcios Nephthys e Isis. É concebível que Nehema seja o mesmo que Naamah, a irmã de Tubal Cain. "